融融：读老子《道德经》随感
读完了《皇帝内经》后，我从三月十四日至十八日又读老子《道德经》。十九日后进入读《楞严经》将接着是《圣经》这是我每年春天都要做的事。已经成为习惯。
“致虚极，守静笃”这是老子《道德经》里的话，是我小时听爷爷挂在嘴上话。那时是在爷爷的故事里面讲的修行人。也让我时不时好奇地想想，一想这六个字就静了下来。慢慢成为我沉静法宝，开始有了静思习惯。
工作后，事情多了，我又好静，就更喜欢读老子《道德经》，后来就更爱第六章全文：致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。其意为：使自己的心灵虚寂到极点，使生活的清静达到极至；世间万物一齐蓬勃生长，我仔细观察它们往复的过程。那芸芸众生万物，都归复到它们的本根。归复本根叫做清静，清静叫做复归于生命，复归于生命叫做自然规律，知道了自然规律叫做聪明。不知道自然规律的人，盲目作为就会产生灾凶。认清了自然规律的人就是包容，包容就是坦然公正，坦然公正就是周全，周全就是天，天就是道，道就是长久，终身没有灾难与危险。
有这些话进入我的心里，我的生活总比别人慢半拍，多时都不能急，特别是遇事时，更是如此。现实人确实太累，为了功名利禄，为了声色货利，为了身外之物，成天辛苦劳累，有人有间房子住还不满足，还想住更大一点，更亮一点，更豪华一些，更黄金地段一些，他们又是房贷，又是打几份工，成天忙得找不着北。有人为了升官，想尽了旁门佐道，用尽的七姑八姨，说尽的好言细语，拜尽了各路神仙，他们满脑子都想着升官，跟范进中举也差不了多少。老子曰：夫物芸芸，各复归其根。我们人的根在哪里？想来想去，还是在大地比较正确。人来自于偶然，但去是必然，不管不论人生几十年生活的怎么样，回归自然，回归大地那是必然。拥有太多的负担和累赘，必然在获得的过程中付出太多的心血和汗水。如果这心血和汗水为了是更多人的利益，还有些必然，如果为了个人，为了个人的小圈子，还不如“清静”些活的潇洒。因为人在追求过多不属于自己的东西时，必然要付出过多的不该付出的东西。
我的一个朋友问我做什么？我说，看书呢！听后她非常震撼，竟然还有人把时间用在看书上，多么奢侈。现代人都干什么？忙做生意，忙赚钱，忙升官，忙捞钱，忙下馆子，忙炒股，忙游戏，忙上网上找刺激，谁还有时间看书，那是那个时代的童话了。
“致虚极，守静笃。”如何使自己的心灵和生活达到空寂的境界，是现时非常不容易做到的。老子所追求的这个境界，需要我们抛弃物欲、官欲，享欲、乐欲、食欲、娱欲等七情六欲，如果我们能在追求这些“欲”的道路放缓些脚步，也是现代社会的一大进步。达不到老子一贯主张清静无为，恬淡寡欢，在追求这些东西的道路上悠着点也是可以的吧。
每年都会读《道德经》就是因为喜欢《道德经》的语言，喜欢《道德经》能用简练的语言说明深刻的道理，为什么每一篇非写一段感言不可，也是为了增强记忆，并不是展示什么。读书就是为自己心静。
《道德经》第二十二章原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。其意为：委曲便会保全，弯曲则会伸直，低洼就会盈满，破旧则会更新，要求的少就会得到的多，得到的越多则越迷惑。所以圣人抱守“道”为天下第一法定模式。不自我表现，反而能彰明；不自以为是，反而能彰显；不自我夸耀，反而能得到功劳；不自我矜持，反而能长久。正因为不与人争，所以天下没有人能与他争，古代所说的“委曲则能保全”，哪能只是空话？它是实实在在能够达到的。
在老子看来，德是道寓于具体事物的表现，也就是说德是物体从道那里得到，而可以成为事物的原理。“道生之，德畜之”，这句是老子对于道与德之间的关系的论述。在老子看来，物体的具体表现是“形”，而物体之所以可以成为物体本身，是道德两者作用的结果，也是自然作用的结果。
老子认为，事物的变化规律可以用“常”。“常”具有普遍永久的意思，所以“道”也可以称为“常道”。而从常道内除的“德”，可以称为“常德”。而称道为“无”，就又可以称“常无”；称道为“有”，又可以称为“常有”。老子认为“知常为明”，知道明白“常”的人，依常来规范日常的行为，不轻易为自己谋私利，就可以称为公了。“知常”指的是依之而行，则又可以称之为“袭明”，或“习常”。而如果我们不知道宇宙间事物变化的规律，而违背规律，任意而为，是不利于事物的正常发展。
与之相对的，事物的变化有一个很大的特点，即当一个事物的发展如果达到了极点，则必然会向事物的相反方向发展。老子称为“反”或“复”。所以老子才有“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，和“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，这样的论述。
