李绍曾:张庄义学学规碑记

在这次文物普查中，我们在张庄发现了一通清代嘉庆年间的办学条规的碑记。这就是张庄至善义学学规碑。张庄在建国前地属固始，据乾隆五十一年《固始县志》记载，在清初固始有七处义学，张庄至善义学是其中之一。 

         张庄至善义学，是现在张庄小学的前身，创办之初，系官塾性质，它不同于民间私塾。也不同于旧制学堂，它的经费，是由地方官绅捐田资助而来，义学的掌教者，是由地方推荐报官批准后任用。据《固始县志》记载。这所义学在康熙年间为本地贡生吴用烈等捐田创立，至今已有三百年的历史。义学学规碑文中叙述：“乾隆壬寅岁（公元1782年）（吴姓）生族捐资重修。”嘉庆十七年（1814年）国义学“房宇倾圮，合集人等”“积租变价”进行补修。竣工之后，将义学学规刻于石上，作为义学遵守的章程。  

            这通碑记，为嘉庆十九年（1816年）立，通高187、宽63、高30厘米。除底部稍有残缺外，余均完好。碑文开首直书吴姓举贡生员人等“为妥议条规、以重乡学，以收实效事”，对旧有学规进行了认真地修订。在这个学规里面规定了掌教者的选聘办法，必须是“品学兼优，众所推服”的人，以及对掌教者在学肄业学生的要求，都在学规中作了明确的规定。从了解和研究古代的精神文明教育这一点出发，我们觉得这个办学条规，很值得一读。  

义学学规共有六条，现摘要分述如下： 

          第一条规定：掌教在张庄附近居住光（州）固（始）息（县）三学之举贡生员，由本地绅士举选官准延请。“这是说掌教者要经过选举报官批准后方可任教。对于掌教者的推选，要首先看他的品德学识如何，”“如训课不力及武断乡曲、好讼滋事者，不得循情滥举。”文中还规定，如发现有滥举之人，将“公同议罚，以惩徇情。”    

               第二条提出：“诲人不倦，自古为难。掌教慨以二年为期，如逢春上学后，并不长馆及收租苛责庄人，擅自换佃，图得佃钱者，不必二年，公议另请。”文中还说：“如果启迪有方，师资得人”，“则二年之期，无庸限定。”如果发现教师有上述不良行为者，不必二年，可以随时更换。  

         第三条内：“前有吴姓子孙不必掌教说之，原恐后人据有已有。异姓寒士不得掌教”。但在当时张庄吴姓最多。“吴姓不必掌教的规定，因恐其日久弊生，固有其一定的积极意义。所以碑文中说：乾隆五十一年后，吴姓□□掌教、因不查问，以致倾圮滋弊塾师皆有名无实”。但“异姓寒士不得掌教”的规定，又容易把一些品学兼优之士拒之门外，对办好义学也是不利的。基于这个历史的经验教训，所以他们又公议商定“仍照建学之始，吴姓与外姓皆可轮教”的规定执行。这样就“便于籍察总择品行端正、学问优长者”聘为教师。   

         第四条：“义学系肄业之所，原为造就人才起见，如名读书、其实在外游荡、及到馆徒引诱同学少年赌博饮酒者，塾师务即逐出，游客迹不准寄寓。”这条规定了学生在学肄业期间，不准在外游荡，更不准学生沾染赌博饮酒的恶习，一旦发现，熟师有权立即逐出。这条看起来要求很严，实则出于爱护少年同学的规定，在今天的精神文明教育中，仍有其积极现实意义。  

             第五、第六两条，主要是规定掌教薪炭（即教师薪水）和捐钱存息的用途，这里就不必说它了。   

纵观上述义学第六条规定中，有三条是针对掌教者要求的，正如碑文中所说：“设学者在择师”。可见古人很懂得把选拔好教师作为办好义学的主要关键。而且还文明规定了“吴姓不必长教”，主张“无论何族，概可延举”；同时对于“训课不力、全无师范”的人，采取立即更换；对于徇情滥举的人，实行公同议罚。这种无私的办学精神，在封建社会制度下，确实是难能可贵的。尽管后来的义学又日久弊生，得在当时是起到一定积极作用的。