安宁古城和张果遗迹

尤新峰

    安宁古城在淮滨县的张庄集，位于淮河南岸，距县城约9公里。淮河从古城西下向东流去，后因河道的变迁，才形成今天由西折向北流的情势。古城沿河而筑，相传东起马王寺，西至奶奶庙，号称三里长街。如今古城墙已不复存，但残砖断瓦随处可见，民国末年还有大南门，大北门、朝日门和东西南北四座稍门等遗迹。
    张庄的历史是很古老的，1984年文物普查时，曾在张庄街上发现明万历年间的《武当山碑训记》残碑，历史上张庄的寺庙建筑很多，这块残碑究竟是哪座寺庙遗留下的很难搞清楚。在古城南郊夏营村出土有咸康铜钱和带有“乾化”印记的金耳挖，这两件文物都是唐末五代十国时期的遗存。在清乾隆《光州志》中收有明朝嘉靖十四年进士、重庆府知府刘绘写下的《春日游张庄寿安寺》诗作。刘绘是光州人，这首诗是他退居家乡后来张庄游玩的游记诗。淮水西来，寺宇东耸，从上述史料中我们隐约可感觉到古代张庄的繁华美丽。
    张庄作为安宁县的县治是在南北朝时期，这个时期是淮滨一带行政统治最混乱的时期。西晋末年，由于司马氏集团的极端腐败，导致了我国历史上的五胡十六国和南北朝鼎立。南北朝是我国民族大融合时期，也是我国人民饱受战争之苦，灾难最为深重的时期，淮滨地区的人民更不在例外。330年，羯族人石勒建立后赵国与东晋以淮水为界。383年，前秦符坚进攻东晋，兵败淮河北岸，八公山上草木皆兵。417年东晋刘裕也就是后来的宋武帝灭后秦，取淮北及洛阳一带地。422年北魏夺宋司州（洛阳）全部青、兖、豫州大部。450年又大举攻宋，兵至江北瓜步山。489年北魏孝文帝建立了东豫州新蔡郡，领有苞信、长陵两县。524年，南朝梁武帝收复了今淮滨县域一带，并在张庄设立了安宁县。《梁书裴邃传》载：“明年（普通五年）复破新蔡郡，略地至于郑城，汝颖之间所在响应”，梁武帝太清六年又以弋阳（光山）为光州，《梁书武帝纪》载：太清六年诏曰：二豫分置，其来以久，今汝颖克定，可以前代故事，以悬瓠（上蔡东）为豫州，寿春（寿县）为南豫”，此间还设苞信为梁安郡，升长陵为长陵郡。张庄作为安宁县被南朝梁统治二十多年后，于549即东魏孝静帝八年梁武帝死的同年又被东魏攻取。东魏在江淮以北于汝南旧地分为弋阳郡、汝南郡、新蔡郡、长陵郡。安宁县治乃沿梁制，归长陵郡管辖。因此《魏书·地形志》记载：“东豫州长陵郡领县三，长陵、包信、安宁萧衍置，魏因之，有期思城、孙叔敖庙”，清乾隆《光州志》说：元魏据有江淮以北，创改州郡……长陵郡领县三,其一安宁,为期思之分邑。张庄设安宁县治从梁武帝初直至隋朝的统一，大约经历了六七十年时间。
    张庄不仅是南北朝时期的安宁古城，而且还有张果城、余家台等古迹。余家台今不可考，张果城在集北，即今猪拱城电灌站处。由于年代久远，当地人方言讹读，把张果城三字逐渐误读为猪拱城，并附会出老母猪一夜间拱出一座城的可笑传说。张果城的传说本来就已经很玄了，猪拱城的传说几近无稽，可见民间传说的变异之惊人。张庄不仅有张果城，还有果老庙，果老墓、果老树、果老潭等一系列张果遗迹和民间传说。因此，人们又把张庄集唤着仙庄集。张果老是八仙之一，史传说他久隐中条山，在汾、晋间来往。唐代武则天时已经数百岁，武则天遣使召见，果诈死，后人见其于恒州山中寄居。世传他是由蝙蝠精所化，受道于铁拐李。常倒骑白驴，日行数百里，休息时就折叠其驴，纳入巾箱。唐代郑处晦《明皇杂录》中载其故事。新旧《唐书》有张果传，将其列入方技类。张果来淮河上游一带的活动鲜见历史记载，清《光州志》《固始志》的编篡者虽然把张果城等遗址、遗迹收入志书，但在志中也表示了疑问，觉得不解其中之迷。张果城的规模很大，联系到张果墓，大概会是陵园一类的建筑，由于年代久远，遗址已非，无法考证。张庄的张果遗迹在豫南不是个例，乌龙集也有张果庙，民国末年毁坏，庙在今城关一中和老水利局处，古时谓之莲花池畔。庙前的莲池道上有石桥，相传桥上有驴蹄的印痕深刻而明显。从史传看，张果一直在中条山，恒州山中活动，别说是淮河，连黄河也没过，怎可能到张庄留下遗迹呢？但反过来想，张果是神仙，他哪不能去呢？张果遗迹应该是一种文化现象的结晶。张果既然是神仙，他来豫南，并到淮滨的张庄乌龙集留下遗迹，也就不足为怪了。